为什么这时代需要归正福音运动? （第二讲）

讲员：唐崇荣牧师
 
Sola Scriptura 惟独圣经
Sola Gratia 惟靠恩典
Sola Fide 惟藉信心
Solus Christus 惟独耶稣基督
Soli Deo Gloria 惟独归荣耀于上帝

继续昨天所讲的很重要的题目，如果没有运动背后的原则，就不可能有任何运动的精神；如果没有根基的建造，就不可能有上面的建筑；如果没有原则的抓紧，就不可能有真正的方向。所以，当基督徒忽略本质的时候，只有搞现象；基督徒不知道原理的时候，只有活动。建造而没有根基，有方向没有原则，有热心而没有智慧，有外面的动作而没有里面的精神，这是非常非常危险的事情。如果我们今天连这个也没有注意的话，就不明白为什么异端比正统的人更热心，为什么邪教比正统更火 热。所以，我们要有这个讲座。

我们这次讲的是归正福音运动，为什么归正福音运动是教会唯一的前途？

因为，福音运动是对那些不注重福音的人产生的一种反应。也就是教会不愿意跟那些不愿意传福的人，去继续不断过一种懒惰的生活。所以，我们要起来，提倡传福音，我们要实行传福音，我们要热心传福音，我们要呼召人传福音。

在十八世纪的时候，有一些人开始对圣经怀疑，其实，在这以先已经有一些很零星的种子。到了十八世纪以后，有人开始提出一些疑问。到了十九世纪的时候，德国就形成了新派的神学。新派神学到底是从哪一种思想产生出来的？就是当时的新科学，就是new learning，就是注重理性才是真正判断一切的原理。其实，这种是方法论的问题，是几个人，他们的信念把它推动到整个时代跟他们走。

耶稣基督的教会，前面要怎么走？我们要用什么办法，来使教会复兴起来？我们要接受哪一种真理？哪一种运动？哪一种的精神？来改变教会的方向。今天教会里面想这种事情的人，有几个人呢？太少太少！改教运动是非常非常重要的。如果十六世纪的时候，没有马丁路德、没有慈运理、没有加尔文、没有墨兰顿，没有这些伟大的改教家，今天的教会在天主教那个时候，错误的下面，一直走，可能变得非常可怕，成为完全跟基督教的圣经两样的、另外一个团体。所以，马丁路德要起来，教会的元首是基督，不是教皇。教皇是人，会有错；马利亚不是救主，圣徒是罪人，需要救赎，没有功德库。我们是奉基督的名到上帝面前，我们不是靠彼得去到马利亚面前，不是靠St.Teresa到彼得面前。权威的问题、圣经的意义、救赎的完整、宝血的功效、教会圣而公的性质，都是不可侵犯的。所以，改教运动在历史上是一个很纯洁、很伟大、很重要的运动。我敢讲一句话，人类历史中间，最忠于上帝的运动，就是改教运动。改教运动订下了我昨天讲的五个原则，Sola scriptura，Sola Gratia，Sola FideSoli，Solus Christus，Soli Deo Gloria。有谁可以改它一个字？有谁可以说它不对？

现在我们的教会，除了崇拜时讲道、我们查经、我们培灵、我们复兴、我们祷告，但我们有没有照这些原则，带领信徒走在这个最稳定、最健康、最忠心的路线上面。 我们的教会有复兴、培灵、祷告会，我们甚至讲很多的道理，很动听。但是，连这几个字，很多人从来都没有听过。因为，这是方法论的建立，这是精神的传递，这 是原则、方向的奠定。香港的基督徒，应当很清楚知道，为什么我们这么做，为什么走这条路，为什么这个运动是重要的，为什么我们都要参与，那我们应该用怎样 牺牲自己的精神来参与──这个是归正运动！所以，改教的时候，在历史上，一些的人，他们走了一条路，唯独照着圣经，唯独顺从圣经，唯独以圣经的权威做我们信仰、行为的准则，没有另外一条路。

你 知道美国出了四个异端吗？第一个异端，叫作摩门教。第二个异端，叫做基督教科学会。第三个异端，叫做基督教安息日会。第四个异端，叫做守望台。所以呢，这 四大异端，是从美国产生出来。他们错误的地方，他们不完整的、不贯彻始终的、违背圣经的地方，你怎样可以看得清楚。最重要的一本书，是一位很重要的神学家 写的，这个神学家叫Hoekema写了一本书叫《Four Major Cults》，四大异端。那么，Hoekema，曾经是Calvin Seminary的教授，他写这本书的时候，他自己亲自跟那些四大异端当时最重要的人通信，从他们得着第一手资料，就写下来。美国出了这四大异端，经过一百年以后，证明了有许多理论都不对。

权 威、权威意识、权威精神、权威的宣告，是群众非常尊重的一个力量。但是，归正运动，从来没有一个人用这种心理学。奥古斯丁说：你们发现我讲的，有什么违背 圣经的地方，请你们回到圣经，离开我吧。马丁路德、加尔文：唯独圣经，你们要顺从圣经，不是顺从我们。倪柝声：我是上帝特别拣选的，我是直接从上帝领受启 示的。无意之中，他的权威就是使徒的权威。这是完全不一样的事情。但信徒的眼睛是昏暗的，所以有很多人没有分辨清楚。

人类历史中间，没有任何一个运动，没有一个比reformation运 动，归正时代的运动，改教运动更忠于圣经的。当加尔文廿六岁写《基督教要义》的时候，他是战战兢兢，完全从圣经中去找神到底对人说什么话，然后，学习保罗 对以弗所长老所讲的话：凡是上帝的话，我没有一样避讳不讲给你们听的，我要你们完全顺从神的话语。那么很多人也可以这样讲，但他们自己对神的话语了解到多 少呢？对神的话的解释正确到多少呢？所以我们不能因为有同样的口号，以为就有同样的本质。当一个人说，我是上帝特别启示的，我的话就是神启示的话的时候， 你就不可以接受，因为这不是圣经的原则。全本圣经写完成以后，没有启示是给个人的。在圣经完成以后，没有一个人可以说：上帝对我说。

亲爱的弟兄姊妹，归正运动里面，不许可有这样的权威，不许可有这样的宣告。所以我们绝对不要将归正运动跟其它的运动，当作是同样的一种性质。因为归正运动是Sola scriptura。当加尔文写《基督教要义》，经过五次的修正，最后到了1536年 以后，完成的时候，他引用的圣经六千多次。今天多少传道人，讲道的时候引用圣经会超过加尔文的呢？很多传道人一生背的圣经祇有一、两百节。但他要从圣经最 偏僻的地方、最原版的地方、最完美的地方，找出了他讲道要怎样地负责任。经过了四百多年，历史上很难有人找出，归正神学违背圣经、自相矛盾的地方在哪。越 久，越感到它的完美，越久，越证明它经得起考验。在这四五百年里面，多少的哲学、多少的思想、多少的潮流，要打倒基督教的时候，对上帝的道最忠心的护卫 者，是归正神学。

我 现在举几个例子，十八世纪的时候，德国有一个大哲学家，叫作康德。古代哲学，你不懂柏拉图，你就不懂古代哲学；近代哲学，你不懂康德，你就不懂现代哲学； 整体哲学，你不懂康德，你就不懂哲学。所以，康德的重要性太大了。但是呢，康德对基督教很不客气，他写了最重要的四本，平常认为三本：第一本，《The Critic of Pure Reason》，《纯粹理性的批判》；第二本，《The Critic of Practical Reason》，《实践理性的批判》；第三本，《The Critic of the Judgement》，《批判的批判》；第四本，《The Religion within the limit of the Reason Alone》， 《单纯理性限度内的宗教》。

康德在《纯粹理性批判》里面，他要反对上帝存在的三大证明，这三大证明是什么？第一，叫做Cosmological argument ，宇宙论的证明；第二，叫做Ontological argument，本体论的证明；第三，Teleological argument，目的论的证明。所以因为宇宙是有次序的，证明一定有一位上帝，宇宙需要一个本体，他就是上帝；宇宙是有目的的，所以，它就证明有上帝定目的。这三大的理论，是历代基督徒，从亚理斯多德得到启发，从阿奎那得到奠定，很多人就跟他们走，产生出来的自我安慰的阿Q精 神：我信主是有道理的，我可以证明给你看，证明甚么呢？证明上帝是存在的。因为宇宙这么奇妙，万有这么奇妙，需要一个动力，那个动力的源头在哪里？如果没 有上帝，那里有运动？所以，一定有上帝。所以，「啊！感谢主，我的信心坚固了！」。那么，从宇宙论，从本体论，从目的论，我们就证明，我们的信仰是对的。 那么，这个理论呢，在阿奎那里面叫做 Five ways of proof，五条道路的证明，五个方法的证明。到今天，天主教还走这条路。

归 正运动根本不走这条路，为甚么呢？因为我相信上帝存在，不是因为我的理性能够证明出来，乃是上帝自己显明出来。人证明，神是被动；神显明，神是主动。所 以，圣经从来没有人证明上帝的这个理论。圣经说上帝显明！上帝显明：原来论到上帝的事情，人可以知道的，上帝已经显明在人的心里面，借着所造之物，使我们 看见以后，我们无可推诿。被造界是神自己的显明；直觉界，是神自己的显明。上帝主动告诉我们祂存在，不是人主动证明祂存在。这一点天主教看不见，阿奎那看 不见。所以当阿奎那用亚里斯多德的逻辑来证明，来支持基督教的时候，哇，天主教很高兴：我们现在不必怕了，我们可以对知识份子负责任了，我们永远不会落伍 了。

当 康德将这三个理论都推翻掉的时候呢，等于说，基督教的根基完了。这三个理论，被康德怎么推翻的呢？他的结论是说甚么？如果说，你们可以用这个理论证明有上 帝的话，这一位上帝，是不是创造者，你不能肯定。因为宇宙这么奇妙，万有这么有系统，最多你只能证明上帝是设计者，你不能说祂一定是创造者，设计不一定是 创造！你看，基督徒信仰完蛋了；第二，如果你可以说，这个上帝是创造者，也不一定证明，那个创造的上帝，就是你们基督教的上帝，完了没有啊？哇，糟糕了！ 所以呢，康德的《纯粹理性》一書批判了基督教的信仰。 但是，康德还没有生出来两百年，归正运动的这些神学家已经看见这一点。所以，加尔文从来不相信我们用证明来证明上帝存在。存在的神，启示祂存在，所以我们 信祂存在。所以，基督教的信仰不可能被他动摇，他所动摇的是天主教那种自然神学的根基。当天主教动摇的时候，改教运动的人不动摇，因为，你所攻击的不是我 们这个根基。所以，改教运动，根本不需要自然神学，我们相信自然启示，但我们不接受自然神学；我们相信普遍启示，我们不接受自然论证；这样，当康德攻击那 种基督教的时候，我们的信仰没有受影响。

现在我问第二个问题，到底康德信不信上帝啊？康德信有上帝。那么，康德怎么证明上帝呢？他跟天主教同出一辙，他说：照样的，我信上帝。但我怎么证明上帝呢？我不用Cosmologic argument，我不用 Ontological argument，我不用 Teleological argument，我用Moral argument； 我虽然不知道上帝在那里，但是我的良心里面有个命令：你要做好事，你不要犯罪，要良善，你要有道德。这个声音，使我证明上帝存在。他从这里写了第二本书， 那本书叫做《实践理性批判》。康德虽然信上帝，但他认为这个上帝与耶稣没有关系，所以，他不祷告，他更不相信耶稣宝血洗净他。他的信是因为他的良心告诉他 要做好人。所以，从康德以后，基督教的信仰变成伦理性的，而不是有神救赎性的。很多人说，我信耶稣是要做好人，不是要耶稣拯救我，只要我行善我就得救，不 是因为耶稣宝血洗净我得救。所以，新派的开始，是从这里来的。不相信耶稣的救赎性，只相信基督徒的道德性。所以，为甚么信耶稣？因为要做好人。怎么做好 人？学耶稣。为甚么学耶稣？因为没有一个人比耶稣更好，所以效法耶稣，做好人，就是基督徒。基督徒是谁？跟随耶稣做好人的人，就是从那个时候开始。

第 十九世纪，出了第二个人，丹麦的哲学家，叫齐克果。齐克果说：如果你想证明上帝的存在，就是侮辱上帝，因为祂明明在这里，你不要跟祂交通，你来讨论祂，你 来辩论祂，你来证明祂，你有没有神经病？你注意啊，这是很聪明的人，齐克果说甚么呢？上帝明明在这里，所以证明上帝，就是侮辱上帝。全人类历史，没有人在 齐克果讲这句话以前，有人这样想。

廿世纪出了第三个人，是英国的Bertrand Russell，中文翻译成罗素，他写一本书，Why I am not a Christian?他 讲一句话：如果你问基督徒，世界哪里来的，他们一定告诉你，上帝造的。你再问基督徒，上帝是谁造的？他们一定不能回答你。他们一定对你说，上帝就是上帝， 他们一定答不到你。所以，基督教是不攻自破的宗教。厉害不厉害啊？刚好反过来，罗素是笨得不得了！为甚么呢？因为他一讲啊，就显明他的观念中间，他的上帝 是被造的上帝。所以，这是很笨的头脑想出来的。罗素写数学的时候，我佩服他，罗素讲哲学的时候，有他独特的观念，叫做Neutral monism， 叫做中性单元论。当他讲神学的时候，就显明，他的神是被造的神，他根本没有资格来反基督教！罗素虽然这么笨，还有很多比罗素更笨的知识分子，看了他的书， 就不要基督教很多人以为自己很厉害，结果呢？他以为他信耶稣有证明了，或者，他反对耶稣有证明了。我现在告诉你，请你不要随便信耶稣。第二句，更不可随便 反对耶稣。很多人以为读了一些书，听了一些道，啊，合理合理，你就信了；这个很好，你所讲的很好，可能是最坏的，你以为这个人讲的很好，可能是最坏的。错 的地方你不知道；你说这个讲得很没有道理，很错，可能是最好的，你不知道。因为，在世界上的学问上，你的眼睛比较亮，在属灵的眼睛上，你的眼睛很昏暗。

所 以，法利赛人，越读圣经，越不能接受耶稣基督，为甚么？因为，他的方法论错了，他的重点错了，上帝就让他越聪明就越被自己的聪明所误。所以，耶稣说：如果 你们眼睛瞎了，你们就没有罪了，因为，你们眼睛打开了，罪还在，上帝赐下的儿子，弥赛亚，已经到你面前，你不但看不见，你们是瞎眼的人，你还要把祂钉十字 架。耶稣对犹太文化讲的最重的两句话是甚么？第一句：我将真理讲给你们，你们就因此想要杀我。耶稣的第二句话：你们的父不是上帝，你们的父是魔鬼！哎呀， 你看，以色列人，从摩西的时代，到耶稣的时代，受了律法的教训，一千多年，最后呢，不是信上帝，是信魔鬼。哪里有一个犹太人要承认他信魔鬼，没有的！每一 个犹太人都说他信耶和华上帝，独一的上帝，亚伯拉罕的上帝，艾萨克的上帝，雅各布的上帝，耶稣说：不是，你们的父不是上帝，如果，你们的父是上帝，你们一 定来到我这里，一定听我的话，你们的父是上帝，你们一定跟随我，我的羊听我的声音，你们想杀我，你们的父不是上帝，你们的父是魔鬼。所以，我告诉你啊，宗 教性的错误，可以使人一面领受真的圣经，结果产生假的信仰。

我 现在问你，归正运动重要不重要？你们的教会，没有念使徒信经，就是很危险的事情。我在美国参加很多教会，福音派的教会，浸信会，都没有念使徒信经。你们信 甚么？你们为甚么信？你们甚么时候表达你的信？在圣徒聚集，主日崇拜，信徒在一起的时候，连使徒信经都没有念，你看教会放松到甚么地步。所以，教会要复 兴，回头，注意归正运动。归正运动，要把你带回正统的信仰里面。

求 主对我们说话，我们站起来祷告，我们为这两天听的感谢主，我们求主感动我们，使我们不但听到有关我们生活需要的道理，我们可以听到整个教会的根基跟方向的 问题。我们一同开声祷告，每一个人都开声祷告：主啊，感谢赞美祢，恩待赐福我们听了很多重要的话语，求主保守我们，给我们眼睛明亮起来，给我们不是昏暗下 去，给我们不是自私下去，给我们不是沉睡下去，主啊，不是麻醉下去。主啊，求主与我们同在，主啊，祢不要撇下我们，祢与我们同在，加添我们力量，开通我们 的心窍，睁开我们的眼睛，给我们看见祢的旨意，看见祢的荣耀。好叫我们前面的道路，应当怎么走，我们遵照祢的指示，我们明白祢的旨意，我们看清楚你分享的 异像，使我们顺服你的脚步。主啊，我们听从圣灵的引导，祢在我们心中的感动。求主祢赐福香港，在香港兴起人来，成为祢重用的仆人，成为教会真正守望者，成 为在以后的日子中间，为祢的道忠心至死的勇士，能与撒但争战的士兵。主啊，祢听我们祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉主耶稣基督，得胜的名求的！